O Senhor Ribeiro também conhecia a Folia do Manuel Machado que estes aqui chamam Folias de Espanha.

Bach - Folia ("Unser trefflicher") - BWV 212 "Mer hahn en neue Oberkeet"

RING - Feliz Aniversário MEG (M. Estela Guedes)

Jogar o ringue!
Jogar ao ringue!

ERT - TELEVISÃO ESTATAL GREGA ENCERRADA PELO GOVERNO GREGO. ..."-OS POVOS MERIDIONAIS SÃO PREGUIÇOSOS E LASCIVOS. É OBRIGATÓRIO ENCERRAR TODOS OS MEIOS DE PUBLICITAÇÃO DESSAS DEGENERADAS MANEIRAS DE VIVER EM PAZ E ALEGRIA. GREGOS, PORTUGUESES, ITALIANOS, ESPANHÓIS... BREVEMENTE SERÃO TÃO SETENTERIONAIS COMO A VOZ DOS AMOS."

A Folia de um anónimo compositor boliviano. Talvez de origem indígena. Uma folia muito mais dansável, com o mesmo aroma de algumas músicas de Carlos Seixas.

Karl Jenkins um compositor Galês nascido em 1944 fez também a sua Folia

A Folia de Jan Johansson.

Jan Johansson, nasceu na Suécia (16 Septembro 1931 – 9 Novembro 1968).
A sua Folia é tão extraordinária que ilustra o grande músico que ele foi. A evolução do tema reveste-se de ambientes que evocam o período medieval, a renascença, a época barroca, o classiccismo, o romantismo... A melodia percorre o tempo e entra no tempo presente. 

A Folia de Andrea Falconieri pelos Voices of Music

Francesco Geminiani também fez uma bela interpretação da Folia.

A Folia, a cravagem do centeio e o Fogo de Santo Antão.

Pieter Bruegel-O Velho
"A dança dos camponeses"

A Folia, o dar ao fole, seja o da gaita ou o arfar do folião pode ser também entendida como uma espécie de alegria desvairada. Um estado eufórico de pré-loucura ou mesmo um estado de intoxicação. Intoxicação que pode ser sugestionada, como um transe; ou provocada por alguma substância ingerida.

Pieter Bruegel-O Velho
"A dança do mastro de Maio"

Na ”Idade da Folia” bebiam-se uns copitos valentes, comiam-se uns cogumelos parvos, bebiam-se umas infusões galdérias e defumavam-se umas ervas doidas. Além destas coisas menos sacras parece que o maior pecado era causado pelo pão. Ou pela falta dele.

Pieter Bruegel-O Velho
"A quermesse de S. Jorge"

A falta de “pão” é sabido que leva a maior fragilidade física. Acrescer a escassez alimentar com esforço físico e pouco descanso provoca desfalecimentos muitas vezes acompanhados de alucinações auditivas e visuais. As descrições dos êxtases místicos de santos e santas foram encarados de maneira diferente quando informação histórica mais detalhada entendeu os limites a que se submeteram, levando uma vida de privação e austeridade extremas: Longos jejuns, pouco tempo de descanso, longas horas de vigília em oração e trabalho físico intenso.
Se não há falta de pão, a causa da alteração de consciência, a tal intoxicação pode estar no próprio pão. Isto é, não no pão, pois o pão é sagrado nem que seja pela sua função de saciar e nutrir, mas sim num parasita que esteja no pão. Por exemplo um fungo.

O fungo das espigas de centeio confunde-se com os grãos por ter uma forma semelhante e parecer à primeira vista um grão mais comprido e torrado. Chama-se a este fungo tóxico, esporão do centeio ou cravagem do centeio. Os enfermos do envenenamento pela cravagem do centeio (em francês esporão=ergot) são vítimas da ergotamina. A ergotamina é uma substância que no séc. XX recebeu grande publicidade por estar na base do LSD. Como é sabido provoca delírios e alucinações várias.

Quando ouvi esta história logo pensei que nem todos comeriam pão de centeio, mas depois percebi que naqueles tempos da Folia poucos eram os que podiam comer outro.

Pieter Brueghel-O Velho
"O casamento dos camponeses"

Só as classes mais abastadas consumiam pão de trigo. Mesmo entre nós o pão de trigo ainda há 50 anos era chamado por bolo de trigo ou bôla de trigo. Hoje ainda se chama bolas ou bolinhas aos pães de trigo que se vendem nas padarias. A fartura urbana das padarias e pastelarias tornou incompreensível a razão de apelidar um pão por bolo e assim a palavra assumiu o género feminino e mudou a acentuação de bôla para bola, ainda mais a forma arredondada dos pães identificou-os mais com bolas do que com bolos.

Aveia,Centeio,Trigo

Após este parêntesis o que eu queria dizer é que era o povo quem comia os marrocates, os pães de centeio, pois o milho vindo do Novo Mundo estava a iniciar o seu cultivo na Europa.

É nesta Europa que se registam inúmeros casos de loucuras epidémicas. Esses casos de alienação e alucinação massivas levaram a actos de loucura e carnificina em que se supliciaram aqueles que se julgava estarem possuídos pelo demónio.


Anónimo(?) Staatliche graphische Sammlung, Monaco
Santo Antão rodeado de Enfermos do Fogo Sagrado.


O envenenamento produzia estados de estupor alucinogénio, mas também excitação e ansiedade nervosa, sensações dolorosas de queimadura nas extremidades do corpo devido à vasoconstrição. Dedos, mãos, pés, braços pernas necrosavam e eram mesmo praticadas amputações.


Hieronymus Bosch
"As tentações de Santo Antão"


A esta enfermidade chamaram-lhe Fogo de Santo Antão porque a única terapia que parecia causar efeito no seu alívio era a oração a Santo Antão um asceta, eremita do deserto norte africano que teria tido visões e teria sido tentado pelo demónio mas deste assédio teria triunfado sem corrupção.



As folias pelo menos algumas delas, parecem-me assim uma compassada e interminável marcha ascendente para o cadafalso. Uma atitude mental de desprendimento, uma alienação do corpo perante o inexorável destino. Um abandono obstinado.

Liszt talvez tenha feito a mais complexa leitura da Folia. A mim parece-me ouvir temas familiares como sejam viras, jotas, e outras danças do norte de Portugal e Galiza.

A extraordinária interpretação de Georges Cziffra.

José Afonso também fez a sua Folia. Chamou-lhe "O Homem da Gaita."

O processo de criação de José Afonso é exemplar de como as preocupações objectivas de um tempo presente podem tornar-se intemporais.
Não é coisa que se possa planear, mas é atributo de seres excepcionais como ele. É com pessoas assim que se cria a matriz cultural com que nos identificamos. Estas características que nos distinguem tornam-se exemplo e património colectivo; transpõem da cultura popular princípios que se tornam pilares da cultura universal. O caso desta folia parece-me ser a prova disto.

J. S. Bach também escreveu a sua Folia. Chamou-lhe "Temos um novo Governante" mas é conhecida por Cantata dos Camponeses.

Marin Marais que era um excepcional executante de Viola da Gamba também fez a sua Folia neste caso dizia ele sobre as Folias de Espanha. Interpretação da família Savall e amigos.

Então houve um tempo em que o filho da Isabelinha o netinho do Manel tomou posse aqui do quintal. Parece que ele disse que não foi bem assim porque o quintal já era dele por direito de herança e mesmo assim ainda teve de o pagar e para receber a propriedade ainda foi um aborrecimento porque teve de chamar a tropa para invadir o cantinho. Uma canseira.

Foi durante esta estadia de uns 60 anitos que a Folia de Portugal passa a ser conhecida como a folia de Hespanha.

Aqui ficam umas variações para flauta que parecem ser atribuídas a Felipe II.

Antonio Vivaldi fez assim a sua "La Follia". Interpretação da Accademia degli Astrusi.

A Folia de Georg Friedrich Haëndel tomou o nome de Sarabanda e parece em certas interpretações, tratar-se de música de cadafalso.

A Folia de Corelli interpretada pelo violino de Henryk Szeryng e o cravo de Huguette Dreyfus

A Folia de Manuel Machado - La folia "Dos estrellas le siguen" - Gérard Lesne and Circa 1500

Hipotéticamente a folia terá sido uma dança camponesa que se destinaria a celebrar a fertilidade e as colheitas. Seria uma dança livre no sentido em que nela participavam homens e mulheres em manifestação de alegria e júbilo pela colheita farta e pelo aproximar do tempo de apaziguamento e algum descanso que os dias mais curtos do Inverno não deixavam de trazer aos que trabalhavam de Sol a Sol.


Pensa-se que a palavra folia, nesse remoto passado, não designava uma melodia específica mas sim uma forma de expressão musical para dançar onde se praticava a improvisação. Faz lembrar o que ainda hoje na nossa tradição subsiste de norte a sul com as desgarradas, as cantigas ao desafio e os bailes.

Terá sido através do teatro nomeadamente, através de Gil Vicente que esta dança ganhou uma divulgação entre o público não campesino, nomeadamente o público da chamada Côrte.

A sua passagem para o domínio europeu e a sua elevação a tema sujeito a inúmeras variações interpretativas de compositores desde o séc. XV ao séc. XX não constitui surpresa atendendo á característica encantatória da melodia.

Não parecendo haver dúvida que o tema seria originalmente de tradição portuguesa, na sua divulgação toma muitas vezes o nome de “Folia de Espanha”. A Côrte de Filipe II, neto de D. Manuel I, terá contribuído indirectamente para a sua divulgação, já que por lá passavam os mais influentes músicos da época vindos de toda a Europa onde a Espanha tinha interesses e pretensões. Será essa uma explicação possível mas que manifestamente é insuficiente para explicar a sedução que ao longo de séculos este tema melódico tem exercido sobre os mais diversos compositores.